Browsing by Author "GBODOFU K.M.U"
Now showing 1 - 20 of 22
Results Per Page
Sort Options
Item الاتجاه التقليدي في بناء القصيدة لدى الشيخ محمد ميماسا(Department of Arabic and Islamic Studies, Kogi State University, Anyingba, 2010) GBODOFU K.M.Uقام علماء إلورن بأدوار ملموسة في نشر اللغة العربية وثقافتهاء وأقاموا لحدله اللغة دولة خخالدة في ربوع بلاد يوربا خاصة وفي نيجيريا عامة» وكانت قصائدهم في مختلف الأغراض تمثل لنا جوانب متعددة من حياتهم السياسية والفكرية والأدبية؛ سوى أن هؤلاء العلماء ليسوا متفرغين لقرض الشعر»ء بل إنهم جمعوا بين الأعمال الأدبية والدعوة إلى الله تعالى» وعلى الرغم من ذلك استطاع كثير منهم أن يقف ف صف واحد مع الشعراء والأدباء العرب. ومن مشاهيرهم الذين تركوا لنا كنوزًا ثمينة ف ميدان العلم والأدب, الشيخ محمد ميماسا الذي تهدف هذه المقالة المتواضعة إلى دراسة بعض ابحاهاته في بناء القصيدة. ولتحقيق هذا الهدف نقسم البحث إلى النقاط التالية: نبذة عن حياة الشيخ محمد ميماسا منهجه في الأغراض الشعرية أسلوبه في بناء القصيدة خلاصة المقالة.Item الاتجاه النفسانى في النقد العربي النيجيري(Department of Arabic and Islamic Studies, University of Maiduguri, Maiduguri., 2011) GBODOFU K.M.Uعيكننا أن تقول إن المصطلحات النقدية اليوم أمثال: النفساني, والتكاملي» والتناصء والظاهرانية» وا دية ونحوها لم تكن معروفة فى النقد العربي القديمء وقد بذل العرب مدا كثيرا فى وضع هذه المصطلحات وبيانها بعد أن تبوعت العلوم» واتسعت الفنون» وكان للمجامع العلمية واللغوية فى الوطن العربى دور كير فى نمو هذه المصطلحات وتطورهاء وقد اهتم جمع العلم فى العراق ودمشق والقاهرة يوضع عدد كير من المصطلحات العلمية والفنية» سوى أن عناية تلك الجامع بألفاظ الحضارة أكثر من عنايتها بألفاظ النقد الأدبي» بحجة أن الحضارة تتصل بحياة الناس اتصالا وثيقاء ونظرا إلى هذه الظاهرة ذم الباحثون أطرافا مما دفع الجامع العلمية إلى اههال المصطلحات النقديةء منها:الأول: أن النقد الأدبي ليس ما تر فى اللفة واتجاهاها كيا تؤثر العلوم المستحدثة ومصطلحاتاء وأذلك لم يكن هناك خشية من المصطلح الأجنبي أو المعرب ما داما قليلين»:الثانى: إن النقد ليس ما يتصل بالتقدم العلمي الذنى يشهده العالمء وأن الحياة الجديدة تفرض الاهتام بالعلوم: الثالث: إن الأدباء ولمؤلفين شرعوا فى وضع المصطبحات المقدية مد عهد مبكرء واتفقوا على كثير منهاء وشاع استعالها بين الناس" . يبدو أن أمثال هذه الأفكار من العو مل ليمة لَى دعب بعص لماحثي إلى إعمل لمصطدحات لقدية قديها وحدب وفى لقد ساعدت هدهItem الأمن المحلي والعالمي في الشعر العربي النيجيري(Department of Arabic, Faculty of Arts, University of Ilorin, Ilori, 2014) GBODOFU K.M.Uإن إقرار السلام» واستتباب الأمنء في كل بقعة من بقاع الأرض مسئولية كل فردء وواجب كل جماعة.. إذ إن الأمن والسلم ضروريان حتميان للحياة» وأساس ركين للتقدم والنهوض.. ومن ثم امتنَ الله عز وجل على قريش قائلا: "الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف'". وقال سبحانه: "أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حوهم..'” وفي مقابل ذلك "ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الموع والخوف بما كانوا يصنعون"". إلى غير ذلك من الآيات التي تجلى حتمية الأمن.. من هنا تأي أهمية الأمن ومدى اهتمام الشعر العربي النيجيري بالأمن والسلم في الداخل والخارج» وكيف كانت العربية الفصحى أداة الشعراء في تناوهم. وانطلاقا من شعورنا بواجبنا - لدرامة الأدب العربي النيجيرياتجهنا إلى الشعرء ونستخلص منه أهم القضايا الممعلقة بالأمن من جهة, وما يعكر صفو الأمن ويكرس للأرهاب من جهة أخرى. إن نيجيريا تعاي -سحكومة وشعبامن الممارسة الإرهابية» وأحداث العنفخاصة بعد حاثة ١١ سبتمبر -0١ في مناطق (نيجرالدلتا) الشرقية» و(تتسينى) و(بوكوحرام) في الشمال؛ و(أوبي سي) في المنوب. وكل ذلك لفت اهتمام أهل نيجيريا بأسرهم إلى مسألة الإرهاب, والتطلع إلى الأمن والسلم..Item البروفيسور علي أبوبكر غُوَنْدُ في الشعر العربي النيجيري: لامية الدكتور عيسى ألبى أبوبكر نموذجا(Nigeria Association of Teachers of Arabic and Islamic Studies (NATAIS)., 2014) GBODOFU K.M.Uلإجدال ف أن الشعر خير ما اهتدت إليه عقلية الشعراء المفلقين تدبا وحديئاليعبروا كن شعورهم وأحاسيسهم وما تحول في خلدهم؛ ليتعاطف معهم غيرهم» ويتأثر بردح معاي اشعارهم سلبا وإيجابا من حزن وسرور أو فرح وألم... ومن هنا تعددت أغراض دعر وفنونه يستخخدم منها الشاعر ما يروقه وما يناسب موضوع شعره. وعلى هذا الأساس فهذه المقالة المتواضعة تتعرض لشعر فحل من فحول شعراء نيجيريا الشاعر عيسى أبوبكر في لاميته يمدح يما البروفيسور علي أبوبكر غوند عند تعيينه مديرا جديدا لجامعة عثمان بن فودي في أكتوبر 9198 م. فالمقالة في تأدية هذه المهمة مورّعة حبعد التوطئة على المحاور التالية: الشاعر وحياته» بين يدي القصيدة» عرض نص القصيدة) شرح القصيدة وتحليلها تحليلا ينكشف من خلاله أسلوب القصيدة وألفاظها وأخيلتها وموسيقاهاء ثم الخاتمة. عسى الله أن يلهمنا الصواب وهو على ذلك لقدير.Item الجاحظ ونقد الشعر(Faculty of Arts and Islamic Studies, Bayero University, Kano., 2010) GBODOFU K.M.Uبدأ العرب بمارسون نقد الشعر منذ زمان طويل» ولاشك أنهم بمارسونه قبل ظهور لفظه و كلمته في مسرح الأدب. ولا يخفي أن الماحظ من أشهر نقاد العرب القدماء الذين كتبوأ في الشعر والشعراء. و ميزوا بين حيد الشغر ورديئه» ولا نبالغ إذا قلنا إنه كتب كتابيه: ٠ البيان والتبيين» وكتاب الحيوان» لينفض الغبار ويزيل الغموض عن 'الشعر العربىي من حيث الألفاظ والمعانى» ولعل هذا ثما أدى بعض الأدباء أن يذهبوا إلى أنه كتب الكتابين للأغراض النقدية فقطى والحاصل أن الحاحظ حرر الكتابين إسهاما في الأدب العربي عامة ولنقد الشعر العربي خاصة., ولهذا يجدر بنا الاهتمام يمما في نقد الشعر العربي. وف هذه المقالة سنحاول إلقاء الضوء على بعض أفكار الحاحظ في نقد الأشعار العربية» إذ من أهدافنا الإشارة إلى أثره النقدي في الشعر العربي النيجيري» ولعل هذا ثما يضع أيدينا على منهج الماحط المتكامل في بقد الشعر العربي وعلى مكان النقد العربي القدمم في فترة لم يحتلط فيها بالأفكار الأجمبية.Item الخصائص البلاغية في شعر الدعوة الإسلامية للشيخ يوسف القرضاوي(Department of Arabic and Islamic Studies, Yobe State University, Nigeria., 2016) GBODOFU K.M.Uلم ينكرالإسلام الشعر. بل أيّده. فوقف موقف متوسط معتدل. وفي القرآن الكريم بقول الله تعالى:"والشعراء يتبعهم الغاوون* ألم تر أئّهم فى كل واد بهيمون* وأتهم يقولون ما لايفعلون* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون" (سورة الشعراء. الآية: 224-227) ومن خلال هذه الآيات الكردمة يتضح لنا أن الإسلام يؤبّد الشعر الجيد الذي يدعو إلى الحق ويحارب الباطل. ولأجل هذه الظاهرة تجود قريحة الإمام القرضاوي بشعر الوعظ والإرشاد والتنبيه. ويستعمل الشعر فى صرف وجده الناس عما فيه هلاكهم وخسرانهم. وبه يدعوهم إلى ما فيه الفوز والنجاة فى الدنيا والآخرة. وفي هذه الورقة يتحدث الباحثان عن حياة الإمام القرضاوي بإيجاز. ويلقيان الضوء على شاعريته الإسلامية. ثم ينظران إلى الخصائص البلاغية فى بعض قصائده. وفى أثناء دراسة تلك القصائد يحاول الباحثان أن يشيرا إلى ملامح الدعوة الإسلامية الواردة فى القصائد. وبعد ذلك يقوم الباحثان بتلخيص مضمون هذه الورقة ثم يثبتان المصادر والمراجع التى اعتمدا علها فى هذا العمل المتواضع. والله يوفق ويهدي إلى سبيل السلام.Item النقد الأدبي ومناهجه في عصر صدر الإسلام(Heinemann Educational Books Nigerian Publishers Plc., 2008) GBODOFU K.M.Uيمكن القول إن العرب - القدماء والمحدثيناهتموا بفن النقد الأدبي اهتماما لا يستهان به خصوصا منذ القرن الأول المهجري, حيث وجدت عوامل عديدة نمضت بالأدب والنقد, وفي الحقيقة إن النقد يتأثر بالبيئة وبما سبقه من العصور الماضية» فإذا قوي الأدب تبعه النقد وإذا صار ضعيفا يكون النقد ضعيفا. وعلى هذا النمط سار النقد الأدبى فى عصر صدر الإسلام حيث تأثر ببيئة النبوة والخلافة الإسلامية الخالصة وفاض بالدشاط الجديد وبالحركة المجمودة ولذلك يسلط هذا البحث المتواضع ضوءا على المباحث التالية: 1[معني كلمة النقد 2الاستعمال الفني لكلمة النقد 3النقد الأدبي قبل الإسلام 4النقد الأدبي فى عصر صدر الإسلام 5الخاتمةItem آثار اللغة العربية في الشعر النيجيري المكتوب بالحروف العربية(Department of Arabic, Bayero University, Kano., 2010) GBODOFU K.M.Uإن الفن الغالب على الآداب النيجيرية هو الشعرء فليس للفنون الأعرى نصيب مثل نصيبه فى آداب هذا الشعب. وبدخول الإسلام إلى هذه البلاد بدأت آداب القوم تتطور شيئا فشيئا نتيجة انتشار الإسلام فيهم» ونظرا إلى هذا الدور الرئيسى الذى قام به الإسلام واللغة العربية فى تثقيف النيجيريين» أخذت لغة الهوساء واليورباء والفلاق» والكانورى والنوى» وأمثالحا من اللغات النيجيرية الرئيسة تقتبس من العربية ألفاظها ومعانيها» وتستفيد من قواعدها فى النحو والصرف» وتستعمل أساليبها ف العروض والقواق» حين أصبحت العربية جزعءا لا يتجزأ من حياة التيجيريين» ولهذا نوّد فى هذه المقالة المتواضعة أن يكون النقاش حول المباحث الآنية: البحث الأول: نبذة وجيرة عن تاريخ نيجيريا. المبحث الثابى: دحول اللغة لعربية إلى نيجيرياItem إسهامات الشيخ محمد ميماسا في تطور الإنتاج العربي النيجيري(Published by the Faculty of Arts and Islamic Studies, Bayero University, Kano., 2010) GBODOFU K.M.Uيهدف هذا البحث المتواضع إلى نفض الغبار عن بعض تراث الأدب العربي النيجير ي» لأن مدى نبو ع علماء هذه البلاد ف النظم والنثرو ثما يجعل عددا من الباحثين أن يؤمنوا بأن كتبهم تضاهي أو تفوق أحيانا بعض مؤلفات العرب في انسجام الأساليب أو انسياق التراكيب” ولهذا يجدر بنا الاهتمام بمخطوطاتهم المختلفة» ودراسة أعمالهم بالدقة والتفصيل. والشيخ محمد ميماسا من أكبر علمائنا الذين حدموا الإسلام واللغة العربية وتركوا ثروة أدبية وعلمية ضخمة في ولقد آثر الباحث أن يكتب عن شخصية الشيخ محمد ميماسا العلمية والأدبية» وعن مؤلفاته وأساليبه في النظم والنثرم ليرجع إليها الدارسون. ولتحقيق هذا الحدف المنشود يقترح الباحث أن تكون النقاط التالية محاور المناقشة للبحث: - حياة الشيخ محمد ميماسا - مؤلفاته الشعرية والنثرية - أسلوبه في النظم والنثر الخاتمةItem تراث إلورن في نونية عبد الباقي شعيب أغاكا: دراسة فنية(Centre for Ilorin Studies (CILS) University of Ilorin, 2019) GBODOFU K.M.Uيعد تراث إلورن ظاهرة من ظواهر مخلفات الثقافة الإسلامية ونخصائصها التي تطبعت يما مدينة إلورن» كان الشعراء ولا يزالون يهتمون بمذا التراث اهتمامًا كبير حيث يعقدون عليه قصائدهم من خلال أوزانحم وقوافيهم؛ ويتفننون في ضرب قيثارهم وتلحين موسيقاهم ليتغنوا بمجد هذا التّراث لثرائه وغناه. ومن فنون شعر تراث إلورن وصف مدينة إلورن» ومدح أمراء إلورن ومدح ألمّة إلورن» ومدح علماء إلورنء ووصف جامع إلورن» فالاتماه الوصفي الأخير هو موضوع قصيدة عبد الباقي شعيب أغاكا التي تناولتها هذه المقالة بدراسة فنية تكشف عن مدى قيمة مكرتما وفصاحة ألماظهاء ونصاعة تعبيراتما وروعة موسيقاها وذلك حسب العناصر الأنية: © مقدمة. © تراث إلورن في الشعر العربي. © ترجمة الشاعر. © ماسية المصيدة © نص القصيدة © شرح مضمون القصيدة © دراسة فنية القصيدة © جاتمةItem تعليق نقدي على الكلمات المعربة فى القرآن الكريم(Al- Hikmah University, 2015) GBODOFU K.M.Uكانت للقرآن الكريم مكانة مرموقة في قلوب الأمة الإسلامية وغير الإسلامية منذ أن بدا الله بنزوله على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد احتدم الجدال حول كلمات هذا الكتاب وألفاظه؛ إِذْ يرى بعض الباحثين أن من كلماته ما يرجع أصلها إلى الأمم غير العربية» ويذهب البعض إلى ضد ذلك» وبعضهم يجمع بين الأمرين ويتخذ مكانه في الوسط. وق هذه الورقة ننظر إلى معنى التعريب» ونبحث عن أوجه الاختلاف بين التعريب والترجمة» ذلك ليسهل لنا دراسة اختلافات العلماء والباحثين حول الكلمات المعربة والألفاظ الأعحمية في القرآن الكريم؛ وبعد ذلك تدور دراستنا حول آراء المؤيدين والمعارضين حيث نقسم العلماء إلى ثلاثة أقسام» ونسلط الضوء على رأى كل واحد منهم وعلى موقفه فى هذا الموضوع, ثم بحعل آرائهم ومواقفهم المختلفه في الميزان النقدى, ونغربلها بغربال النقد الأدبى القدم والحديث» ولا نختم الورقة إلا بذكر اقترحاتنا وتوصياتناء وف الخاتمة نلنخص مضمون هذه الورقة سائلا سبحانه وتعالى أن يوفقنا إلى الصواب أمين.Item صور من أساليب التجربة في الشعر العربي النيجيري(Department of Arabic and Islamic Studies, Kogi State University, Anyingba., 2008) GBODOFU K.M.Uالشعر صنعة تمع فيها المصطلحات والتجارب المتباينة» وهي عمل ليس سهلا غفلا كما يظن بعض الناس» بل عمل له نظام مرسوم وأهداف منشودة؛ وهذا ذهب العرب إلى أن شأن الشعر كشأن برود العضب أو كالحلل والمعاطف والديباج والوشى وأشباه ذلك وهو - في رأيهم - يشبه صناعة الثيات؛ فيه الملون» وغير المللون فيه الوشي وغير الوشي'» فهذه الصناعة تخضع لقواعد وقوانين» ولا ينصرف عنها الشاعر إلا أن يضيف إليها أشياء أخرى حى تنمو مع شاعريته وتتطور مع تطور تحاربه. ومن يرجع إلى الشعر العربي النيجيري يرى الجهود الكبيرة الى بذهها علماء هذه البلاد في صناعة الشعرء فقد ربطوا أشعارهم بنغمات العروض والقوافي» واختاروا لها الألفاظ الجميلة والمعاني المناسبة كما عبروا في ذلك عن عدة تحارب حي حاءت أشعارهم تخبر عن أشياء هي قائمة في النفوس والعقول وتظهر ما كان دفينا لييتهج السامع والقارئ» وكل ذلك بالعبارات الجيدة والأساليب الملائمة» وههذا أصبحت اللغة العربية عامة والشعر العربي خاصة جزءا لا يتجزأ من حياة المجتمع النيجيري منذ أمد بعيد. وأما هذه السطور فتهدف إلى إلقاء الضوء على أهم جوانب التحارب الشعرية لدى علماء هذه البلاد.Item ظاهرة الأسلوب في النقد العربي النيجيري(Al-Hikmah University, Ilorin, 2010) GBODOFU K.M.Uإذا كان النقد الأدبى - بعامة يتوقف على النظر إلى مواطن الحسن و أماكن القبح في الأعمال الأدبية, فإن الأسلوب وسيلة لإبراز الأفكار وترجمة العواطف؛ يبحث عن فصاحة المفردات وسلامتها في اللغة العربية ومناسبتها للمقام» وما ألفتها السنة الأدباء والنقاد» كما يببحث عن موسيقى الشعر العربي واحكامهاء وعن ما في الشعر والنثر من هنات وقصور وخروج عن مقتضيات الجمال ونحوها. وقد اهتدى علماء نيجيريا إلى هذه المعايير وإلى عدد كبير من المقاييس التى يقيس بها العرب الكلمة المستعملة في أساليب اللغة العربية» ذلك بعد قراءتهم كتب الأدب والنقد قديمها وحديثهاء واتصالهم ببلاد العرب»: وتاثرهم بافكارالنقاد العرب وارائهم؛ ولذلك نظروا إلى أعمال بلادهم» ودرسوا الخصائص الجمالية في أشعار شعرائهم ومؤلفات علمائهم» ونقحوا أساليبهم عن غموض والتواءء ونزعوا عنها تنافرا وركاكة؛وفي هذه الورقة ة سنحاول أن نتمركز على ما أسهم به نقادنا النيجيريون في نقد ضعف التأليف؛ وتقويم أخطاء النحو والصرفء ودراساتهم للطبيعة والتثقيف والصنعة ونحوها. وفد اثر الباحث أن يحلل الا تجاهات النقد ية الواردة فى هذه الورقة تحليلا أدبيا حتى تتسم بسمة دراسة نقدية مقنعة.Item ظاهرة الموسيقى المختارة في ديوان الرياض لعيسى ألبي أبي بكر: دراسة تطبيقية(Department of Arabic, Usmanu Danfodiyo University, Sokoto, Nigeria., 2019) GBODOFU K.M.Uإن الشعر العربي بعواطفه وقوافيه ونغماته يحتل علو قد عثر علبها عشًا عل علق القمة ة ف العدي ق الشعرا لحقبقة أي را الشّى ا لعربي من الذخيرة الأدبية الشعرية قديما حديثا. وبها نال فرسان الشعر العربي مجدهم الخالد ذكرهم ال ١ .انان الأدبية» والمتتديات الشّعربة, ولا الك كانم بداية من سوق المبارات .اخلات دبي »> يباب بك اناا ذه الدّراسة بعض ١ سيما في سطرات دواوين أساطين الأدب العربي. وممتوضح لنا هذه الدراسة بعض الملامح اللفظية الي تكسو أعمال هذا الشّاعر جواهر وديباجا في هذه المحاولة ما تساند وتعاضد القصيدة على الحسن والجمال, وتجرّد زي الرّداءة والقبحع عن المّعر من المطلع, وبراعة الإستهلال, مع التّنسيك النّام, والإنسجام اللفظي والمعنوي. وسيتم عرض هذا الموضوع المتواضع خلال هذه النقاط الآتية: © التعريف الوجيز بالشاعر © تعريف كلمة الموسيقى و أنواع الموسيقى ديوانت الرَياض ©»ه ظاهرة الموسيقى في ديوان في الاجادة والجودة. وقد تبئن هذه التياض © المو م التاخلية ©»ه التوصية ه الخاتمةItem قصيدة دهاء الفم للشاعر عيسى ألبي أبوبكر: دراسة وتحليل(Deparment of Arabic and Islamic Studies, Nasarawa State University, Keffi, Nigeria., 2011) GBODOFU K.M.Uنتعرض فى هذه المقالة المتواضعة لدراسة إحدى حكايات يورباوية قام عيسى ألى أبوبكر بترحمتها إلى اللغة العربية ونظمها شعراء إذ إن الشعر العربى ف نيجيريا قبل القرن العشرين الميلادى كان موضوعا فى الزهد والوعظ والإرشاد» ومدح الرسول صلىي الله عليه وسلم ونحوهاء ولم يتعرض العلماء فى نيجيريا للوصف أوالهجاء أوالغزل» ول ينظموا فى غير الأغراض الدينية إلا قليلا. ولعل الشاعر عيسى ألبى من أوائل الشعراء النيجيريين الذين نفخوا روح الحركة والنشاط والتحديد في الشعر العربي النيحيري» تناول فى أشعاره الأغراض الجديدة الى لم تكن مشهورة فى نيجيريا أمثال القصة» والرواية» والحكاية. وأما لو تتبعنا تاريخ نشأة الشعر في الأدب الشفاهي عند العرب فسنحد أنه يعود إلى أيام بين أمية أو قبله بقليل» إذ قد ذكر المسعودي في مروج الذهبء أن الخليفة معاوية بن أبي سفيان كان يأخذ ساعات من كل يوم يقعد فيهاء فيحضر غلمانه الدفاتر» بما سير الملوك وأخبارها والحروب والمكائد فيقرأ ذلك عليه غلمانه' فلا يقرأ القارئ هذه الدفاتر إلا بالشعرء وإذا أغفل أمر الشعر أسرع معاوية ليقول له:"سألتك ألا تمر بشعر تحفظه فيما قاله أحد إلا ذكرته"" وكأفا القصة لا تصح عنده إلا بشعر يرد على ألسنة من يدور عنهم الحديث» فيقول له :"سألتك إلا سددت حديثئك ببعض ما قالوا من الشعر: ولو ثلانة أبيات"" وهنا النوع من الشعر كان تقليدا متوارئا في القصص العري» وهو أيضا "أداة تعبيرية عالمية تعين القاص العربي وغير العربي على أداء مهمته الفنية: وتسهل له رسم الصور ريعالحة المواقفن.. أما هذه القصيدة فهى نوع من أنواع الفن الشفاهي فل الأدب العربى ايجير. ولهذا بحاول فى هذه السطور أن نلقى الضوء عليهاء ولعل هذاالصنيع ثما يضع أيدينا وى شعر المكاية عند شاعرنا وعند علماء اللغة العربية فى الديار النيجيرية.Item من المخطوطات العربية النيجيرية بإمارة إلورن: دراسة تحليلية(Faculty of Arts, University of Ilorin, Ilorin, 2013) GBODOFU K.M.Uتهدف هذه المقالة المتواضعة إلى إلقاء الضوء على بعض المخطوطات العربية بإمارة إلورن. والسبب فى اختيار هذا الموضوع هو أن عددًا من الدارسين والباحثين لا يعرفون كثيرا عن معظم هذه المخطوطات التى كانت بمنزلة تراثنا العربى الإسلامى؛ ولهذا نؤمن أن الحاجة ماسة إلى كتابة على هذا الموضوع لتكون منارة للأجال الراهنة والقادمة فى تحقيق المخطوطات العربية بهده الإمارة. ولعل أحسن نقطة انطلاق فى هذا البحث هو الحديث عن انتشار اللغة العربية وآدابها فى إمارة إلورن» فالعربية هى الدعامة الأولى التى قامت عليها إمارة هذه البلاد في ثقافتهاء وهذا طبيعى لأن الإسلام لا ينفصل عن اللغة العربية وثقافتها. ومما تشير إليه المعلومات التى بأيدينا أن قرية ربوة السنة التى أنشئت فبل عام ١٠17م' هى التى هيئت طريق النشأة والتطور للغة العربية فى إمارة إلورن. ومما يؤكد هذا القول أن عددا من علماء هده القرية تلمّذوا لمعض تلاميذ الشيخ محمد ذَنْ مسنى الكشناوى صاحب كتابى: "أزهار فى أخبار بلاد بورباء و 'شفاء الربا فى أخبار فقهاء يوربا" ولقد عثرنا على تاريخ وجيز لبعض علماء تلك القرية عند حفيد الإمام مَتَاشى: الشيخ عبد الله وقرأنا فيه أن الإمام متاشى أخذ العلم والفقه.عند محمد سعد تلميذ الشيخ دَنْ مسنى الكشناوى". وكانت تلك السلسلة التاريخية عبارة عن رسالة إخوانية من أحد إلى آخرء إلا أنها تعطينا فكرة واضحة عن مستوى الكاتب وعن مكانة الشيخ عالم بن جنتا لدى أهل قرية ربوة السنة. ومما تواتر أن الشيخ عالم وأتباعه وفدوا إلى بلاد يوربا ومعهم عدد كبير من المخطوطات العربية والإسلامية التى عليها اعتمد الشيخ فى الوعظ والإرشاد وتعليم أتباعه وتلامذتهItem من آثار القيم الفكرية في نقدالأدب العربي النيجيري(Department of Arabic and Islamic Studies, Universiry of Ibadan, Ibadan., 2008) GBODOFU K.M.Uسلك أهل نقدالاً دب العربى فى نيجيريا مسلك النقاد العرب فى تقسيم الاراء النقدية إلى المقاييس والمذناهج المختلفة» إذ شاعت فى مولفاتهم اصطلاحات نقد الأدب العربى القديم والحديث منها الفكرة, والعاطفة؛ والخيال» والأسلوب ونحو ذلكء. فالناقد لا يستغنى من هذه الاصطلاحات ما دام يمارس الدراسات النقدية فى أعماله الأدبية» ولعل السبب فى ذلك هو أن النقد من حيث طبيعتهيتناول جميع المعلومات العلمية والفنية والاجتماعية والسياسية. و أ ما الذى أدى إلى نشاة المقاييس فهو اختلاف القدماء حول مكانة اللفظ والمعنى فى الأدب العربى؛ وكان النقاد يتوارثون هذا الاختلاف جيلا بعد جيل؛ فأنصار االلحعظ يجعلون اللفظ وحده هدف البليغ ويدعون الدارسين الى العناية به وحده. ويسندون رناستهم إلى إمام الأدباء أبى عثمان الجاحظ. وأما ادصار المعنى فإنهم يجعلون له المكانة الأولى فى النص الأدبى ويقولون أن رديسهم فى هذا هو إمام البلاغيين عبد القاهر الجرجانىء وفى الحفيفة ليست للجاحظ ناقة فى اللفظ وحده؛ وليس لعبد القاهر الجرجانى جمل فى المعنى منفرداء وانما يؤمن كلاهما بأن اللفظ والمعنى ركنان فى الأدب وبهما يوثر فى القلب تاثيرا بليغاء ولعل هذه الظاهرة مما أدى الإداء و لدهاد من أيام ابن رشيق القيروانى إلى البحث عن علاقة بين الالدط وو لمعادى والى نفسدم هذه العلاقات اخيرا الى مقاييس ومداهح مخجتلفة, وأما هده الورقه فانها ستركز على بعض مقاييس الفكرة الوارده فى بطر يفاد لادب العرني البيجيرى ولتحقيق هذا الهدذف يفترح التاحب أن يكون النقاط الاتية مباحث للورقة المبحث الأول: حوار حول الفكرة المبحث الثاني: التناقض المبحث الثالث: الصدق والكذب المبحث الرابع: الوضوح والغموضItem "من أسس النقد الأدبي القديم في تحليل المعاني الشعرية"(Department of Arabic and Islamic Studies, Faculty of Humanities, Umaru Musa Yar’adua University of Katsina, Nigeria., 2017) GBODOFU K.M.Uللنقاد العرب القدماء أحكام كثيرة في المعاني الشعرية؛ تكلموا عن المعاني الجيدة والرديئة في قصائد شعرائهم: غير أن أحكامهم في المعاني الشعرية نشأت في العصر العباسي بنشأة البحث حول قضية الابداع والاتباع في لشعر العربي؛ أو بدأت ببداية الدراسة عن المقاييس النفسية في القصائد العربية. أخذ هولاء النقاد العرب منذ بن مبكر ينظرون إلى رفعة الشعر وضعته ويوجهون الشعراء إلى الطريق التي ينبغي أن يسلكوها في سبيل أنمبيز بين هذه الرفعة وتلك الضعةء ولهم عدد كبير من الكتب التي تدل على اتجاهاتهم النظرية ومواقفهم للطبيقية .وفي هذه الورقة يقوم الباحث بإلقاء ضوء بسيط على آراء بعض النقاد العرب القدماء في نقد المعاني أشعرية, ذلك من الجوانب النظرية ومن النواحي التطبيقية ليجد القارئ مدى مجهوداتهم الفنية في النقد الشعري ي أيامهم. والله المستعان وعليه التكلان.Item من مظاهر المنهج التاريخي في دراسة الأدب العربي النيجيري(Department of Arabic and Islamic Studies, College of the Humanities, Al-Hikmah University, Ilorin, Nigeria, 2011) GBODOFU K.M.Uالتاريخ مصدر من مصادر الأدب العربي. تربطهما علاقة وطيدة, بمكن القول إفنها أشبه علاقة بين الأم والإبن. وقد أدرك النقاد والباحئون أهمية هذه العلاقة. ولذالك وضعوا للتاريخ منهجا في دراسة الأدب والأدباء. ولقدازدهر هذا المنهج في دراسة الأدب العربي النيجيري اثر ازدهار فن كتابة التاريخ وتصحيح الأخطاء المحيطة به. ففي القرن العشرين الميلادى حاول تخبة من العلماء النيجيريين تطبيق القوانين التى وضعها الباحفون في دراسة الأدب. ونظروا إلى جانبى المقيد والمطلق في أعمال بلادهم العربية وميّزوا جيّدها من رديئها. وستلقي هذه الورقة ضوءا على بعض مواقف علماء نيجيريا تجاه المنهج التاريخى في دراسة الأدب. ولتحقيق هذا المهدف يقترح الباحث أن تدور الورقة حول النقاط التالية: 1 نظرة في المنهج التاريخى في دراسة الأدب. 2 المنهج التاريخى في دراسة الأدب العربي القديم. 3 المنهج التاريخى في دراسة الأدب العربي الحديث. 4 المنهج التاريخى في دراسة الأدب العربي النيجيرى. 5 الاخاتمة.Item من ملامح المنهج الفني في النقد العربي النيجيري خلال القرن العشرين الميلادي(Department of Arabic and Islamic Studies, University of Ibadan, Ibadan., 2007) GBODOFU K.M.Uبرز المنهح الفنى كحركة بهدبة للآدب العربي فى مولفات الدقاد العرب القدماء والمحدثين؛ وسلك تفاد الأدب العربي فى نتحيريا مسلك العرب فى ربط هذا المنهج بأعمال علماتهم وأدناتهم. وكان ذوقهم فى هدا الفن لا يقل شأنا عن ذوق النقاد العرب؛ لأبهم درسوا الاداب العربية النيجيرية وغير الديجيرية. وأشاروا الى ما سها من مواطن الجيد بتسجيل ملاحظاتهم النقدية الأولى على الفن الشعرى الذى نما وتطور على مر العصور الادبية. وكان النقد العربي فى هذا الوطن فن من فنون الاثار الأدبية لا يستغنى عبه الدارسون. وقد دار نقاشهم فى العن حول عدد كبير من أنواع المقاييس الأدبية؛ والمناهج النقدية» ويبدو فى ذلك النقاش تأثر النيجيريين بالنقاد العرب وخاصة عند معالجتهم للمناهج النقدية الحديثة, وفيما يلي سوف نلقى ضوءا على النقاط الاتية. 1نظرة فى المنهج الفني 2المنهج الفني فى الأدب العربي القديم 3المنهج الفني فى الأدب العربى الحديث 4المنهج الفني فى النقد العربي النيجيري 5الخاتمة